杜诗公案“恰恰”再解

杜甫漂泊西南，寓居成都草堂时期，开始大量制作七绝，而且特多组诗。其中《江畔独步寻花七绝句》其六，每被大中小学课本选入，其诗云：

黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。

这是一首“白话诗”，似乎没有什么费解的地方。末句“恰恰”用在动词“啼”前作状语，它的读音也很像“象声词”，似乎用来形容莺鸣之声；再则上句蝶舞为视觉，下句莺啼又似乎无疑为听觉，两句合起来为视听结合，充满观赏花鸟的常见的美感。所以现在流行的杜诗选注本与高校教材一般把“恰恰”注为：象声词，莺鸣之声。其原因，大概亦与《汉语大词典》有关，也如此以象声词解“恰恰”。

其实其义并非定案，而且可能属于错案。最早为此词出注的可能是南宋赵次公，林继中的《杜诗赵次公先后解辑校》：“‘恰恰’字，如王无功之言‘恰恰’来。”①“恰恰”见于王绩(字无功)《春日》(一作“初春”)：“前旦出园游，林华都未有。今朝下堂来，池冰开已久。雪被南轩梅，风催北庭柳。遥呼灶前妾，却报机中妇。年光恰恰来，满瓮营春酒。”马茂元《唐诗选》说：“年光二句：意谓韶华景物之来，好像有意为人凑兴，应该酿酒满瓮，吟赏春光。恰恰来，犹言着意而来。恰恰，用心的意思。”②“着意”即特意。王诗写早春莅临，前日林花未开，而今日池水早已融化，南窗外的梅花破雪怒放，北院中的柳在春风中将要泛绿，屋外院内到处一片春光，所以高兴得大呼小叫地告诉家人：“年光恰恰来，满瓮营春酒”，——是说春光处处来，赶快把满瓮春酒打开，好好庆祝一番，而非春光今日特意而来，而前日故意不来。“恰恰来”即处处来，遍地春光之意。

由此看来，赵次公认为杜诗“恰恰啼”与王绩诗“恰恰来”，二者“恰恰”的意思是一样，当然只是处处之义，即处处啼，处处来，其所言就并非是“象声词”。赵次公注是宋人注杜诗之最佳者，且宋人距唐不远，所说值得重视。

认为“恰恰”为象声词的莺鸣之声，大约与赵次公在世相先后的朱翌说：“说诗以谓‘恰恰’莺声也。《广韵》云：‘恰恰’，用心啼尔，非其声也。”③近人高步瀛《唐宋诗举要》：“《广韵》三十一洽曰：‘洽洽，用心。’并无啼字。用心啼殊不成语，仍以解作莺声为是。”④翁方纲不同意鸟鸣声之解：“然王绩诗‘年光恰恰来’，白公《悟真寺》诗‘恰恰金碧繁’，唐人类如此用之。又韩文公《华山女》诗‘听众狎恰排浮萍’，白乐天《樱桃》诗‘洽恰举头千万颗’，‘狎恰’，即‘洽恰’。”⑤

然作于清穆宗同治年间的施鸿保《读杜诗说》言：“字典‘恰’字下，亦但引此诗云：‘恰恰，鸟鸣声。’今按：‘恰恰’与莺声不类。公诗‘野航恰受两三人’‘恰似十五女儿腰’‘恰有三百青铜钱’‘恰似春风相欺得’，皆是适当之辞。此言独步之时之处，适当莺啼。‘恰恰’者不一时不一处也。当亦方言，今尚云然。”⑥所言‘字典’，即《康熙字典》。所言“‘恰恰’与莺声不类”，甚是。莺声婉转，杜诗《忆幼子》：“骥子春犹隔，莺歌暖正繁。”是说莺啼婉转如歌，故称“娇莺”。仇注引陈后主诗“娇莺含响偶”，骆宾王诗‘分念娇莺一种啼’。而“恰恰”声音尖脆，近似鹊鸟，与婉转圆娇无缘。

对于施氏所说“恰恰”为“适当”，即正好的意思。今人徐仁甫说：“《广韵》只云恰，用心。《说文新附》同。非谓恰恰，用心啼也，重叠词与单音词有别，朱氏混同为一，未允。余谓‘恰恰’犹‘正正’，皆方言。‘自在娇莺恰恰啼’，谓自在娇莺正正啼，言其不早不迟，正当其时也。白居易诗：‘洽洽举头千万颗’，‘洽’同‘恰’。言正正举头千万颗。杨万里诗：‘银烛不烧渠不睡，梢头恰恰挂冰轮’，言梢头正正挂冰轮。施氏谓恰恰者不一时不一处。‘不’恐系‘在’字之误。”⑦今人又有频繁、时时义之新说。郭在贻《杜诗札记·恰恰》说：“不少注家都注为莺啼声,实则莺啼之声清圆流丽(周邦彦词：歌时宛转饶风措，莺语清圆啼玉楼)，与恰恰之音大相径庭。……恰恰与上句的时时相对成文，则应当也是一个表时态或表情状的副词。实则恰恰在这里乃是频繁不断之意。恰恰作频频、时时解，盖唐人俗语，从唐诗中不难找到例证。白居易《游悟真寺》诗：‘栾栌与户牖，恰恰金碧繁。’以恰恰状繁字，即是恰恰训为频繁之意的确证。……恰恰，又写作洽恰，如白居易《吴樱桃》诗：‘洽恰举头千万颗，婆娑拂面两三株。’以洽恰状樱桃之果实累累。洽又与狎音同，故洽恰又写作狎恰，韩愈《华山女》诗：‘听众狎恰排浮萍’，狎恰状听众之多而密。”⑧

郭氏例证及结论实本乃师蒋礼鸿《敦煌变文字义通释》第五篇《释情歌》“洽恰，密集的意思”条之说。蒋著只是未提及杜诗，然例证甚丰，其言曰：“降魔变文：‘便向厩中选壮象，开库纯驮紫磨金。峻岭高岑总安致(置)，恰恰遍布不容针。’”⑨除上郭氏所举白居易《吴樱桃》、韩愈《华山女》外，还有白居易《裴常侍以蔷薇架十八韵见示因广为三十韵以和之》：“恰恰濡晨露，玲珑漏夕阳。”另外尚有多例，兹不赘。

2.白居易《游悟真寺》：“前对多宝塔，风铎鸣四端。栾栌与户牖，洽恰金碧繁。”

然论者又有不同意‘正好’之说。王锳《诗词曲语辞例释》“恰恰”条说：“马茂元《唐诗选》、新版《辞海》、《汉语大词典》均解为状鸟鸣声的象声词。但对象鸟鸣声的解释，昔人早有疑义。……‘恰恰’虽有恰巧、正好义，但用于上举杜诗仍嫌不尽妥贴。第一、这一联诗属工对，如解‘恰恰’为正好、恰巧，则与上文‘时时’在意义上对得不甚工稳；第二、莺啼蝶舞应是诗人得见之前便已存在多时的景象，不大可能是在诗人刚刚步入画面之际，娇莺才恰巧啼叫一声两声。‘恰恰’一词在唐宋口语中可以表示‘密密’的意思。……另如杨万里《和仲良春晚即事》诗：‘殷勤报春去，恰恰一莺啼。’亦犹云‘一莺密密啼’。又《送彭元忠县丞北归》诗：‘恰恰新莺百啭声，忽有寒蛩终夜鸣。’‘恰恰’与本句中‘百啭’相应。韩元吉《菩萨蛮》词(腊梅)：‘江南雪里花如玉。风流越样新妆束。恰恰缕金裳。浓熏百和香。’也是描绘腊梅花繁，有如密密的缕金衣。”

又有释为“谐和自得，自然”，所举书证，均见上文所引。

曹慕樊《杜诗中的俗语·恰恰》认为是“密密啼，频啼”，张忠纲、孙微《杜甫集》释为“时时、频频”，另外还有不少论文释义，均不出以上诸家范围。

我在2001年出版的《全唐诗语词通释·恰恰》中，曾经综合前人发现唐宋诗用例，反复推敲，发现“处处”义最为适合。以为“杜诗‘恰恰啼’，似为处处啼。此诗‘时时舞’，故见蝶之‘留连’；处处啼，故见莺之‘自在’。上句言时间，下句言空间，时空偶对两层夹写。”十年后，黄灵庚《杜诗释词六例》说：“施(鸿保)说‘恰恰’为不一时，不一处者，最传老杜心事，余皆非是。恰恰、时时为对文，恰恰，犹言处处也。”但他把所举例，或释作“时时”，或释作“处处”，或释作“时时处处”，游移不定。黄氏似未见拙著，但以“处处”为义，还是空谷足音。而李荣却有与我商榷的《〈江畔独步寻花〉之“恰恰”考辨》，分别举出宋词5例、元代杂剧散曲7例，明清小说诗词4例，均认为其中“恰恰”为象声词，指鸟的叫声，而由此得出杜诗“恰恰”为“莺啼声”。其理论依据是：“《全宋词》中的用法，更接近杜甫的原句，仿造的痕迹很强，而到了《全元曲》及元杂剧中，已经运用得非常自如，至清代‘恰恰’一词已成为约定俗成的语法——《声律启蒙》中严格规定为‘莺恰恰’对‘雁雍雍’。在找不到与杜甫同时代或更早时代的同样用法前提下，我们可以利用语言的传承关系，用其互相类似的例子来反证或推其含义。”

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而戴军平《杜甫诗“恰恰”另解》似乎代我回答了李荣一文的质疑：“考杜甫之前乃至整个唐代的诗人作品中，‘恰恰’都没有表示鸟鸣声的用法。……用作象声词，形容鸟鸣声，是从宋代开始的。”“宋代距杜甫的时代已经久远，人们对‘恰恰’一词的本意‘用心’已经不太清楚。又因为杜甫在中国古代诗坛上的巨大影响力，诗人们也就跟着用‘恰恰’，以致习非成是，谬种流传，‘恰恰’就真的产生了‘象声词，莺啼声’的意思。”

对以上“公说公有理，婆说婆有理”的现象，该到了总体回顾盘点的时候了。综上所说，杜诗“恰恰”，凡释8义：1.象声词，莺啼声；2.正好、恰好、适当，正正；3.频繁、时时；4.密集、密密；5.用心、特意、着意；6.融和自得自然；7.时时处处；8.处处。《汉语大词典》凡列四义：即用心貌；融和貌；象声词，莺啼声；正好。谓杜诗“恰恰”为象声词。现在先看看唐人的用例：

1.王绩《春日》(一作“初春”)已见上文：“前旦出园游，林华都未有。今朝下堂来，池冰开已久。雪被南轩梅，风催北庭柳。遥呼灶前妾，却报机中妇。年光恰恰来，满瓮营春酒。”

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另外，还有释为“正好”。萧涤非《杜甫诗选注》说：“恰恰啼，正好叫唤起来。按‘恰恰’乃唐人口语，通常只用一‘恰’字与动词结合，如‘恰有’‘恰似’‘恰值’‘恰受’之类，不胜枚举，均为‘正好’或‘适当’之意。其‘恰恰’连文，杜此诗外，……宋仍沿用。黄山谷《同孙不愚过昆阳》诗：‘田园恰恰值春忙，驱马悠悠昆水阳’，此恰恰应解作正好，更无可疑。杜此诗题为‘独步寻花’，蝶时时舞，而莺则非时时啼，今独步来时，莺歌适起，有似迎客，故特觉可喜耳。”

3.又《裴常侍以题蔷薇架十八韵见示》“浃洽濡晨露，玲珑漏夕阳。”

4.又《吴樱桃》：“含桃最说出东吴，香色鲜秾气味殊。洽恰举头千万颗，婆娑拂面两三株。”

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5.韩愈《华山女》：“街东街西讲佛经，撞钟吹螺闹宫廷。广张罪福资诱胁，听众狎恰排浮萍。”

6.郑损《星精石》：“孤岩恰恰容幽构，可爱江南释子园。”

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5.洪适《次韵陈留闻莺》：“恰恰啼莺马上听，凝云欲雨晓寒轻。”或释莺鸣声，但观“马上听”，是在骑马行走时听，“恰恰啼莺”则当为处处啼莺。

对于例1王绩诗，已见前文。或释为正好、适当，似未安。例2的“恰恰”，一作袷洽。蒋礼鸿《敦煌变文字义通释·洽恰》以“多而密的意思”，释此与例4、5、7。王锳《诗词曲语辞汇释》释此与杜诗亦本蒋先生的“密集”说。近出谢思炜《白居易诗集校注》以宋绍兴本白集影印为底本，“洽恰”则为袷洽：“袷洽，亦作恰恰，洽恰，多而密集貌。”并引杜甫此诗与《降魔变文》与蒋先生之说为证。黄灵庚谓此诗与例1、例6均“处处”义。此句的“金碧繁”，已明言“金碧”之色“繁”多而密集，如果再把“恰恰”视为“密集”，未免词复意重；而且上句“栾栌与户牖”，说到两端以承斗拱的柱上曲木“栾”，柱顶上承托栋梁的方木的“斗拱”，以及门窗上的图案花纹，故接言“恰恰金碧繁”，当为处处金碧繁集，即指栾栌、户牖的处处。

例3的“浃洽”，一作“洽恰”，谢先生注本引司马相如《封禅文》：“休列浃洽，符瑞众变。”以及《文选》刘良注：“浃，及。洽，遍。”把联绵词拆开解释，不足为训。而“遍”，即与处处义相关。浃洽，当谓处处。此句当言蔷薇花与叶处处濡湿晨露。例4的“洽恰”，朱金城《白居易集校笺》说：“‘洽洽’同‘狎恰’，即茂密之意。”并引韩愈《华山女诗》为证，标明依据蒋先生所说“密集”之义。若径直看作：密集举头千万颗，似语不成句，阻隔不通。

高居翰教授曾在美国华盛顿弗利尔美术馆服务近十年，并担任该馆的中国艺术部主任。他也曾担任已故瑞典艺术史学者喜龙仁的助理，协助其完成了七卷本《中国绘画》(Chinese Painting:Leading Masters and Principles)的撰写计划，自1965年起，他开始任教于伯格利分校加州大学的艺术史系，负责中国艺术史的课程，1997年获得学院颁发的终生杰出成就奖，美国时间2014年2月14日，高居翰病逝于加州。

例5的“狎恰”，钱仲联先生《韩昌黎诗系年集释》：“狎洽，为密集义。”孙昌武先生《韩愈选集》：“狎洽：同洽恰，稠叠密集貌。”均本蒋先生之说。看此诗下文所言“观中人满坐观外，后至无地无由听”，那么“听众狎洽排浮萍”，意谓听众处处排列如浮萍。若看作“密集”则与“排浮萍”意复。谓为“处处”义，且已伏后“观中”二句。例6的“恰恰”，董文释为“孤岩处处容幽构”，所言甚是。例7被蒋先生亦释为“密集”，萧涤非《杜诗选注》：“所谓恰恰遍布，亦即正好遍布之意。”近年注变文者亦承前说。看此句“恰恰遍布不容针”末三字，似为“密集”义，然观上句“峻岭高岑总安致(置)”，则仍以“处处”义为长。

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再看宋人用“恰恰”为处处义者：

1.黄庭坚《同孙不遇过昆阳》：“田园恰恰值春忙，驱马悠悠昆水阳。”“恰恰”似可看作正好、适当义，然“值”有“逢着”义，则两词比邻而意复，故此句当看作田园处处逢春忙。

2.杨万里《和仲良春晚即事》：“殷勤报春去，恰恰一莺啼。”王锳先生说：“亦犹云‘一莺密密啼’。”看上句“殷勤报春看”，似以‘一莺处处啼’义为长。

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3.又《送彭元忠县丞北归》：“恰恰新莺百啭声，忽有寒蛩终夜鸣。”或谓“恰恰”与本句中“百啭”相应，或释为“密密”义，但观下句，可知两句是说季节转换之快，前句仍以“处处新莺百啭声”意为长，处处与“百啭声”呼应更为紧密。

4.《海棠四首》其一：“小园不到负今晨，晚唤娇红伴老身。……银烛不烧渠不睡,梢头恰恰挂冰轮。”似乎也可以看“梢头密密挂冰轮”，然看上句秉烛观花，花非一处，仍以“梢头处处挂冰轮”意长。

7.《敦煌变文集·降魔变文》：“便向厩中选壮象,开库纯驮紫磨金。峻岭高岑总安致(置),恰恰遍布不容针。”

⑧郭在贻：《训诂丛稿》，上海古籍出版社，1985年版，第74页、第76页。

6.汪元量《清明》：“都下纷纷跃马，湖边恰恰啼莺。”同样被视为莺鸣声，然观与上句“纷纷”呼应，下句当言：湖边处处啼莺。此亦正如林升《题临安邸》所说的“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州”。若看作“莺啼声”，不仅失去对偶的工整，意义则失之更多。

黄庭坚诗法杜甫，杨万里诗的“活法”亦取法杜甫的拟人与悠然。例1与例4与“鸟鸣声”无涉，例2与例3看作“鸟鸣声”则不如“处处”义长。

宋词用“恰恰”者较多。

1.熊禾《瑞鹤仙》上片：“翠旗迎风辇。正金母、西游瑶台宝殿。蓬莱都历遍。□飘然来到，笙歌庭院。朱颜绿鬓。须尽道、人间罕见。更恰恰占得，美景良辰，小春天暖。”或谓“更时时占得”。此词下片叙宴饮，上片明言“春天”，故“恰恰占得”当言处处占得。

2.杨无咎《上林春令》：“秾李夭桃堆绣。正暖日、如熏芳袖。流莺恰恰娇啼。似为劝百觞进酒。”或释“时时处处”。此为祝人生辰词，当为处处娇啼。“流莺”之“流”，正说明“处处娇莺”的原因。

3.洪适《生查子》：“二月到盘洲，繁缬盈千萼。恰恰早莺啼，一羽黄金落。花边自在行，临水还寻壑。步步肯相随，独有苍梧鹤。”此为行旅词。“恰恰早莺啼”犹言处处早莺啼。

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4.杨冠卿《生查子》：“娇莺恰恰啼，过水翻回去。欲共诉芳心，故绕池边树。”李荣说：“娇莺”两句，一本杜甫此诗，一本杜甫《即事》：“黄莺过水翻回去，燕子衔泥湿不妨。”认为“其中‘恰恰’之释义当同于杜‘莺啼声’。”观此句言莺在水上飞过飞回，则上句当为“娇莺处处啼”，故下句说“过水翻回去”。若为“莺啼声”，则失去了这些意义。

5.汪元量《鹧鸪天》：“潋滟湖光绿正肥。苏堤十里柳丝垂。轻便燕子低低舞，小巧莺儿恰恰啼。”单看后两句，则“恰恰啼”则似为莺啼声，然看首两句湖光绿肥、苏堤十里，则应视为莺儿于“苏堤十里”处处啼。

6.仇远《酹江月》：“片云凝墨，看荷花才湿，依然无雨。水槛空明人少到，恰恰幽禽相语。”这里的“幽禽”就不一定非是莺不可，这两句是说水槛无人，处处幽禽相语。

7.王千秋《生查子》：“莺声恰恰娇，草色纤纤嫩。诗鬓已惊霜，镜叶慵拈杏。……因何积恨山，著底攻愁阵。春事到荼蘼，还是无音信。”这是此词的首尾四句，首句是“莺声处处娇”，还是莺啼之娇，一经比较，自是前者为当，而后者未安。李荣说“‘恰恰’摹拟莺之婉转娇柔的叫声”，若“恰恰”拟声，既不“婉转”，亦不“娇柔”。如前所言，则是轻脆尖亮，近似喜鹊的叫声，当然不会有“婉转娇柔”之感。再看此词上片后两句与下片前两句，可知此词为怀人之作。特别是“春事”两句，已见春暮夏末。荼蘼初夏开花，苏轼《酴醿菩萨泉》：“酴醿不争春，寂寞开最晚。”可见起首两句是说：莺声处处娇，草色纤纤嫩，已到了春事已晚。然而所怀之人还是“无音信”。因而“恰恰娇”即处处娇，更加强了这种怅望失意的情怀。

8.韩元吉《菩萨蛮·咏梅》：“江南雪里花如玉。风流越样新装束。恰恰缕金裳。浓熏百和香。”或释为“描绘腊梅花繁，有如密密的缕金衣”，然释作“处处”，更能显得“腊梅花繁”。

以上前5例见于李荣所举证，而无例6仇远“恰恰幽禽相语”一词，大概不好释为“莺啼声”，就不用提及了。退一步看，即就是前5例均可看作“莺啼声”，也不能以后证前，说明杜诗“恰恰”亦作如是解。这是训诂学的常识，无用多言。至于上举宋诗的“恰恰值春忙”与“梢头恰恰挂冰轮”，前者或许本于王绩的“年光恰恰来”，后句则本于白居易“恰恰举头千万颗”。这些“恰恰”均非“莺啼声”所能解释。

杜诗的“自在娇莺恰恰啼”，或许受到王绩诗“年光恰恰来”的启发。二者都写春光春事，而“恰恰”一词又很新鲜，而为杜诗所汲取，亦为可能。再则连宋人也不相信“说诗以为恰恰，莺声也”的说法，我们又怎能相信宋人诗词所用均为“莺啼声”。而且唐宋人之作中尚未见到过一例。李荣一文所举元代杂剧、散曲、明人小说等，其中的“恰恰”确可以视为“莺啼声”，那只能是对杜诗误解误用，正如上文所引戴军平一文所说的“习非成是”，而更不能以此回证杜诗的“恰恰”就是“莺啼声”。

杜诗的七律每有六句对偶，甚至八句全对。又以七律的手段去作七绝，绝句中多用对偶，甚至四句全对。这与喜爱对偶是分不开的。而且对法多样，法度森整。其中时空偶为一大法门。仅以七绝看，就有《凭何十一少府邕觅桤木栽》的“饱闻桤木三年大，与致溪边十亩阴”，《从韦二明府续处觅绵竹》的“华轩蔼蔼他年到，绵竹亭亭出县高”，《绝句漫兴九首》其四的“莫思身外无穷事，且尽生前有限杯”，《官池春雁二首》其二的“青春欲尽急还乡，紫塞宁论尚有霜”，《绝句四首》其三的“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”，《存殁口号二首》其一的“玉局他年无限笑，白杨今日几人悲？”《夔州歌十绝句》其八的“巫峡曾经宝屏见，楚宫犹对碧峰疑”，《承闻河北诸节度入朝欢喜口号绝句十二首》其一的“汹汹人寰犹不定，时时斗战欲何须”，《漫成一首》的“江月去人只数尺，风灯照夜欲三更”，《画堂饮既，夜复邀李尚书下马月下赋绝句》的“久判野鹤如霜鬓，遮莫邻鸡下五更”，以上或两句全为时空对偶，或为句中部分时空偶对，无不工整，而且法度森严，丝毫没有错迕之感。

再看“留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼”，后三字若视作莺鸣声，而又与“时时舞”偶对，就立即感到别扭至极，龃龉不合，这在对偶极为工整的两句中，就更显得尴尬而不自在，牵强而有附会之嫌。然看作“处处啼”，就与“时时舞”没有任何纹丝不合，而且此地春光又显得盎然饱和。再则若作“莺啼声”，只是一鸟之鸣，而“处处啼”则是另一番光景了。像杜甫这样的大手笔，而且在时空偶对更有专长，而往往有一种特意追求，这也是杜诗其所以厚重的原因之一。

注释：

①林继中：《杜诗赵次公先后解辑校》，上海古籍出版社，1994年版，第390页。

②马茂元：《唐诗选》，上海古籍出版社，1999年版，第5页。

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③朱翌：《猗觉寮杂记》，《丛书集成初编》，中华书局，2013年版，第65页、第315页。

④高步瀛：《唐宋诗举要》，中华书局，1960年版，第803页。

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⑤翁方纲：《石洲诗话》，人民文学出版社，1998年版，第51页。

⑥施鸿保：《读杜诗说》，上海古籍出版社，1983年版，第90页。

⑦徐仁甫：《杜诗注解商榷》，中华书局，1979年版，第45页、第47页。

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我幼年开始每天早起，多年下来养成了早晨5点半左右起床的习惯，也就每天早晨“多出了”两个小时读书写作、思考工作。晚上睡前也会尽可能挤出时间阅读。长期以往养成了习惯，不读书就会若有所失，甚至会有“罪恶感”。如果一段时间读书少了，我就会尽可能安排相对多一些的时间集中阅读，求得平衡。

⑨王重民等：《敦煌变文集》，人民文学出版社，1958年版，第370页。

萧涤非：《杜甫诗选注》，人民文学出版社，1929年版，第171页。

王锳：《诗词曲语辞例释》，中华书局，2005年版，第245页、第246页。

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