从著作年代看清华简包含有哪几类文献

清华简首先是从国内某处战国古墓盗挖后私运到香港，大概在06年现身香港，因为学术机构不能购买盗掘文物，所以清华只能委托校友以捐赠的方式从香港抢救回来。拿去北大做AMS碳14年代测定，经树轮校正的年份是：公元前305±30年，也就是战国中期偏晚。因其是盗掘后通过非法渠道偷运至香港转手多次，为了保护销赃渠道拒绝透露上家是文物商的「行规」，作为学术机构的清华无法追查其来源，只能推测其来自湖北。08年10月开了鉴定会，参与鉴定的11位专家基本是来自外单位的考古历史文献古文字领域的著名学者（鉴定组组长是李伯谦和裘锡圭），现在怀疑是假的的人，无一例外都不是搞古文字学的。清华简迄今已整理出了四辑，还会以每年一辑的速度继续出，研究者可以透过高清照片仔细研究这批简的文字和简形，买不起书网上有电子版可以看到。一 、清华简经测定含水量是近400%的饱水竹简 ，朽软脆弱就像开水煮熟的面条一样，这种程度现代技术难以企及。且数量巨大两千多枚，造假要想通过碳14测试的办法是写在战国无字简上，但是找来那么多战国的饱水无字竹简不太可能（木简倒是有可能的，以前发生过拿古墓棺椁造假简的事情）。就算能找到竹简也要有合适的墨水，写上去不能脱落不能浸染，原中国文化遗产研究院主任胡平生先生介绍自己曾会同简牍保护的同行亲自做过实验，在古竹片上用明清时期的古墨写字极为困难，根本无法与竹片浑然一体 。就算能研制出墨水，这批简还有一个特点，入藏清洗时发现有些竹简表面有一层污垢板结成的坚硬外壳（见下图），就如清华大学出土文献研究与保护中心研究员李均明先生说的：“有谁能造假造出几千年前的污垢？”下图：竹简入藏时的状态 ，里面用新竹片做衬托和支撑，外面包裹多层塑料膜防止失水，两端缠上胶布固定，然后装在半米长的塑料圆筒里 。

第一辑2010年12月，《清华大学藏战国竹简（壹）》出版，2011年1月5日，首批成果正式发布，包括9篇文献，包括《尹至》《尹诰》《程寤》《保训》《耆夜》《金縢》《皇门》《祭公》和《楚居》。其中，《尹至》《尹诰》两篇述夏末商初之事，《程寤》《保训》《耆夜》三篇内容属商朝末期，《金縢》《皇门》《祭公》为周朝史事，而《楚居》讲述了楚国历史。清华大学出土文献研究与保护中心主任李学勤认为首批文献有五大学术贡献：重现了《尚书》及类似典籍、澄清了一些学术史上长期争论的疑难、发现了前所未知的周代诗篇、复原了楚国历史及地理、提供了古文字特别是楚文字研究的珍贵材料。第二辑《清华大学藏战国竹简（贰）》收入了一部已经失传2300多年的历史著作，清华大学出土文献研究与保护中心工作人员将之命名为《系年》。《系年》一共有138支竹简，全篇共分为23章，记录了从西周初年一直到战国前期的历史，其中有许多事件不见于传世文献，可能对《左传》、《国语》、《史记》等典籍有订正作用。第三辑《傅说之命》三篇：简文长约45厘米，有三篇，共24支。《傅说之命》是《尚书》的一部分，然而它与东晋时梅赜所献的孔传本古文《尚书》中的《傅说之命》内容全然不同，清华简《傅说之命》的出现，和在《清华大学藏战国竹简》第一辑中刊出的《尹诰》即《咸有一德》一样，确证了传世孔传本为伪书。《周公之琴舞》：简长45厘米，共17支，是一组乐诗，由十篇颂诗构成，这是与《大武》结构相仿的乐诗，以周公还政、成王嗣位为其内容。《芮良夫毖》：简长7厘米，暂定为28支简。儆戒性质的“毖”诗，是刺讥时政的政治诗。《良臣》：简长约8厘米，共11支，简文通篇连贯书写，主要记述黄帝以至春秋著名君主的良臣。《祝辞》：是一篇巫术色彩浓厚的简文，其中记录了一些古时巫术咒语，比如遇到失火、溺水等情况时，口中念什么咒语。《赤鹄之集汤之屋》：简长45厘米，共15支，简文引人注目的特点是有浓厚的巫术色彩。

最近这十年来，中国史学界、古文字学界乃至经学界中最广受关注、影响最大、也最重要莫过于“清华简”了。大名鼎鼎的“清华简”，一经问世便受到了各个领域专家学者的一致关注和惊叹，相关研究已经成为最显赫的学问。那么这清华简究竟是何方宝贝呢？“清华简”是“清华大学藏战国竹简”的简称。2008年7月15日，清华大学校友向母校捐赠了一批战国竹简，受到校方高度重视。清华大学立即组建出土文献研究与保护中心，由李学勤先生出任主任并组织专家进行了清理、保护和拍照。10月14日，校方又邀考古学、古文字学方面的名家权威对这批竹简进行了观察鉴定。专家认为这批战国竹简涉及中国传统文化的核心内容，是前所罕见的重大发现，必将受到国内外学者重视，对历史学、考古学、古文字学等许多学科将会产生广泛深远的影响。清华简根据专家研究和碳14的测定，这批竹简包括整支和残片共有2388枚，是战国中晚期文物（公元前300年上下），主要内容为经史类典籍，而且其中的大多数从未见于史书，是前所未见的珍贵史料，文献价值极高。根据研究还原，清华简原来应该在1700支以上，绝大多数竹简上都有文字，一般都比较精美整齐，保存良好，清晰可辨。少数竹简上还绘有图形，颜色相当鲜明。清华简其实建国后中国各地出土了大量的简牍文书，其中不乏量极大的里耶秦简和走马楼三国吴简等，但是这些大批简牍的性质主要是公文、档案，对于正史的记载是一个补充，而且很多简牍本身并不珍贵，保存也很差，价值不高。“清华简”与众不同的是，其内容是经史典籍，已经涉及了中国传统文化的根本和核心，而且数量庞大，保存极为完好。《清华大学藏战国竹简》众所周知，中国文明素来重视经学，中国古代的学术文化都是建立在寥寥几部先秦典籍上的。但自秦朝焚书令后，先秦典籍几乎全部丢失，只有极少数的典籍被偶然保存了下来，被历朝历代的学者看做是中国文化的核心，对其加以注释和理解，构成了整个中国文化史。清华简正是秦国统一前楚国的典籍，对于中国经典来讲具有无与伦比的珍贵意义在中国经学研究中，一个新字的发现和解释都有可能是重大突破。而先秦最重要、影响中国政治文化两千年的典籍“六经”中，清华简就包括了《诗》、《书》、《礼》、《乐》，这对中国经学史来讲是前所未有的大发现。尤其重要的是《尚书》，清华简中的《尚书》甚至有是前所未见的篇目。专家认为清华简有五大价值，第一，其中的《尚书》是前所未有的重要发现，至关重要；第二，解决了很多中国学术史长期争论不休的重要难题；第三，发现此前从未见过的《诗经》篇目；第四，记载了关于楚国历史和地理的珍贵史料；第五，提供古文字学家和书法家关于楚国文字的大量实物。整体而言，清华简的横空出世一定会极大改变中国古史研究的面貌，其价值之高，难以估量，在整个中国历史上都是极为罕见的。