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瑷逮云暮
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初心&依恋

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有识之士一向注重历史真相的探寻,而对于官修的正史心存怀疑的。鲁迅早就说过:“历史上都写着中国的灵魂,指示着将来的命运,只因为涂饰太厚,废话太多,所以很不容易察出底细来。正如通过密叶投射在莓苔上的月光,只看见点点的碎影。但如看野史和杂记,可更容易了然了,因为他们究竟不必太摆史官的架子。”鲁迅所批评的是中国古代的所谓“正史”,显然并不包括那些为了明显的政治目的而编造的史书。《联共(布)党史简明教程》之类,是连“点点的碎影”也看不到,所有的,只是连篇累牍的谎言。 野史杂记的作者不如写“正史”的史官那样专业,史料也不如后者掌握得多,但是在思想上却比较自由,顾忌也比较少,因此也就比较能写出历史的真实面貌来,虽然所记往往只是所见所闻的一鳞半爪,并不全面,但却比较真实。鲁迅的许多史识,就是从野史杂记中得出的。如在《立斋闲录》、《安龙逸史》里看见明代皇帝的暴虐,从《扬州十日记》《嘉定屠城记略》里,看到清兵入关后的凶残。有许多东西,是在正史里得不到的。
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yangwenmoney

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丹凤眼女汉子

您好,在回答您这个问题之前,先说说何谓正史,何谓野史。所谓正史,就是官方记载,发行的记史类文献资料;野史则是非官方的文献记载。您说的民间文献,就是属于野史的定义范围。但是野史不一定就不是事实,不能说野史就是胡编乱造的,有些也是客观事实。我举个例子:古代皇帝跟臣子说:“奈何自唐继以来 帝王繁易八姓 吾欲为国家计长久者 卿问 计将安出?”然后,史官将此如实记录在册。这个记录就叫正史。然后,这个臣子回去之后,将今日之事作为笔记,记录下来,作为自己的从政笔记。这个就叫野史。但是记录的内容跟所谓正史的记录一模一样,只是非官方而已。所以,野史对我们研究历史,也是有帮助的,他有的时候,能从另一个角度来印证正史的客观性。比如上面的例子。有的时候,也能了解到一些正史所没有记载的事情,通过考证,使史实更加接近于真相。总之,这是一个开阔视野的途径,但是对待野史的记载,要客观的看,分析的看,要和正史对比着看。我们了解历史,无外乎两个途径,一是文字记载,二是出土文物。正史也好,野史也好,都是我们了解一段过往的资料。只是有的时候,考证相关历史事件,就需要繁复的过程了,不是看了一两本书就能了然于胸的。

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吃出新味来

正史由历朝历代的史官整理,编撰;野史是根据时史结合民间传说,故事编写的;历史文献则是后人根据史实整理的。(个人见解)

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